lunes, 1 de mayo de 2023
Waldeberto, Santo
Abad, 02
de Mayo
Elogio: En el monasterio de Luxeuil, en
Burgundia, san Waldeberto, abad.
País: Francia - †: 665/670
Entre los
sucesores de san
Columbano
en el monasterio de Luxeuil, el más famoso durante su vida y el más venerado
después de muerto, fue el tercer abad, llamado Waldeberto. Esto se debe, en
parte, a que su largo gobierno coincidió con el período más glorioso de la
historia de la abadía y en parte, a los numerosos milagros que se atribuyeron
al santo. El pueblo conservó, como reliquias extraordinariamente milagrosas,
todos los objetos que san Waldeberto había tocado, en particular la taza de
madera en que bebía. En el siglo X, un monje de Luxeuil, llamado Anso, escribió
todo un libro sobre los milagros del santo.
Waldeberto era un noble franco. Siendo todavía joven, se presentó con uniforme militar en la abadía de Luxeuil y pidió ser admitido en ella al abad san Eustacio. Sus armas y el uniforme, que cambió por el hábito, estuvieron muchos siglos colgados del techo de la iglesia abacial. Era tal el fervor de Waldeberto, que sus superiores le concedieron sin dificultad el permiso de llevar vida de solitario, a cinco kilómetros de la abadía. A la muerte de San Eustacio, como san Galo se rehusase a sucederle en el cargo, los monjes eligieron abad a san Waldeberto, quien gobernó sabiamente durante cuarenta años. Él fue quien sustituyó la regla de san Columbano por la de san Benito y obtuvo, para Luxeuil, del papa Juan IV, el privilegio de la exención de la autoridad episcopal, del que ya gozaban las abadías de Lérins y Agaunum. San Waldeberto regaló a la abadía toda su herencia, en tanto que otros muchos bienhechores la enriquecieron bajo su gobierno. En realidad, todos los dones eran insuficientes para mantener a los numerosos candidatos que pedían la admisión en Luxeuil, de donde partían constantemente grupos nutridos de monjes a fundar otros monasterios en diferentes regiones de Francia. San Waldeberto gobernó también varios conventos de religiosas y ayudó a santa Salberga a fundar el famoso convento de Laon. El santo abad murió hacia el año 665.
Una bacteria habitual en el intestino humano es presunta causante del cáncer de colon y recto…
Un microbio frecuente en el intestino humano es sospechoso de desempeñar
un importante papel en el desarrollo de cáncer colorrectal, el segundo tumor
más letal y el tercero más común en el mundo, con 2 millones de casos
diagnosticados y un millón de muertes al año. Un equipo de científicos de la
Universidad de Yale, en Estados Unidos, ha descubierto en un grupo de
voluntarios que algunas cepas de la bacteria Morganella morganii producen unas
moléculas tóxicas para el ADN humano, llamadas indoliminas. En el laboratorio,
los investigadores han demostrado que estas sustancias provocan tumores en
ratones. El hallazgo se ha publicado el jueves 27/10 en la revista Science.
En una persona hay más células bacterianas (38 billones) que humanas (30
billones), pero en cada defecación la proporción se puede dar la vuelta en
favor de las células humanas. En ese acto cotidiano, en el que se expulsa un
tercio de los microbios del colon, la persona deja de ser numéricamente
bacteriana y se convierte en plenamente humana. La mayoría de estos
microorganismos son inocuos o incluso beneficiosos, pero algunos pueden
provocar enfermedades, como explicó el Dr. Noah Palm, principal autor del
estudio. «Creemos que es posible que las indoliminas tengan un efecto en el
cáncer colorrectal en los humanos, pero será necesario mucho más trabajo para
demostrar que son la causa», reconoció el Dr. Palm.
El riesgo de sufrir un cáncer colorrectal a lo largo de la vida es de 1
de cada 23 en los hombres y 1 de cada 25 en las mujeres, según datos de
registros europeos de tumores. Los factores de riesgo habituales son el
envejecimiento, el tabaquismo, el consumo de alcohol, el sobrepeso y la
alimentación pobre en frutas y rica en carnes procesadas. Además, tener una
enfermedad inflamatoria intestinal, como la colitis ulcerosa o la enfermedad de
Crohn, incrementa el riesgo de padecer este cáncer.
El equipo del Dr. Noah Palm ha desarrollado una nueva técnica que
permite estudiar simultáneamente un centenar de tipos de microbios y sus
productos. Los investigadores han detectado las indoliminas, hasta ahora
desconocidas, en cepas de Morganella morganii presentes en personas con
enfermedades inflamatorias. «Aunque hay un incremento de esta bacteria en
pacientes con enfermedad inflamatoria intestinal o con cáncer colorrectal,
también se encuentra en personas aparentemente sanas. Incluso las células
epiteliales del intestino de individuos sanos tienen algunas mutaciones que
pueden ser provocadas por toxinas de estas comunidades de microorganismos, como
las indoliminas», expuso el Dr. Palm.
La Morganella morganii, con una longitud de una milésima de milímetro,
es una bacteria que se encuentra habitualmente en el agua, en el suelo y en los
intestinos de los animales mamíferos. Es un microbio normalmente benigno, pero
también se asocia a infecciones urinarias.
El biotecnólogo español Dr. Cayetano Pleguezuelos y sus colegas del
Instituto Hubrecht (Países Bajos) fueron los primeros en demostrar una conexión
directa entre las bacterias que viven en el aparato digestivo humano y las
alteraciones genéticas que provocan el desarrollo de un cáncer. Los
investigadores observaron que una cepa específica de Escherichia coli produce
una molécula tóxica, denominada colibactina, que daña el ADN de las células
humanas, según confirmaron en versiones en miniatura de tejido intestinal
generadas en el laboratorio. Su descubrimiento se publicó en la prestigiosa
revista Nature el 27 de febrero de 2020, cuando la humanidad estaba pendiente de otro
microorganismo: un coronavirus que se extendía por el mundo desde China.
El Dr. Pleguezuelos aplaude el nuevo trabajo, en el que no ha
participado, pero fue cauteloso. «Nuestra microbiota intestinal es muy
compleja, con muchísimas especies de bacterias diferentes, y entre ellas hay
relaciones mutualistas, de simbiosis, de competición negativa... Y hay muchos
otros parámetros. Las bacterias pueden producir estos compuestos tóxicos en los
humanos pero, por alguna razón, puede que no sean capaces de llegar a las
células epiteliales del intestino y causar el daño en el ADN. Estos factores no
los ves en experimentos con ratones», advirtió el biotecnólogo.
El investigador español cree que la nueva técnica de la Universidad de
Yale (EEUU), «abre la puerta a evaluar un gran número de bacterias y su capacidad
de dañar el ADN». En una persona de 70 kilos hay unos 46 kilos de células
humanas, según un estudio de un equipo del Instituto Weizmann de Ciencias, en
Rejovot (Israel). Las células más pesadas son las musculares y las de la grasa.
Los 38 billones de bacterias solo pesan unos 200 gramos, pero forman un
universo extremadamente complejo. «Su capacidad de realizar diferentes
reacciones enzimáticas es inmensa. Y desconocemos la mayoría de las cosas»,
señaló el Dr. Pleguezuelos.
El biotecnólogo del Instituto Hubrecht explicó que cada agente dañino
para el ADN humano provoca un patrón específico de mutaciones, denominado firma
mutacional. Pleguezuelos y sus colegas identificaron la firma mutacional de las
cepas nocivas de la bacteria Escherichia coli y encontraron este rastro
característico en más del 5% de los pacientes con cáncer colorrectal
analizados, frente al 0,1% observado en otros tipos de tumores. La cifra hay
que cogerla con pinzas, a la espera de más estudios en otras poblaciones, pero
da una idea de la magnitud del problema. El 5% de los 2 millones de casos
anuales supondría que hay 100.000 personas con un cáncer colorrectal con la
firma mutacional de estas cepas dañinas de la bacteria Escherichia coli.
El médico Dr. Noah Palm recordó que la mayoría de los casos de cáncer de
colon y recto ocurre en personas que no tienen antecedentes familiares. «Por lo
tanto, los factores ambientales, incluido el microbioma, desempeñan un papel
clave en la mayoría de los casos de cáncer colorrectal. Sin embargo, todavía es
imposible calcular la importancia relativa del microbioma frente a otros
factores ambientales», apuntó el Dr. Palm.
«En la actualidad no hay tratamientos específicos para prevenir el daño
en el ADN inducido por el microbioma. No obstante, en el futuro se podrían
desarrollar tratamientos que neutralicen o eliminen estos microbios productores
de toxinas», opinó. BP
Santificar el trabajo…
La fecha del
primero de mayo ha quedado íntimamente asociada al día internacional de los
trabajadores, en que se celebra cada año una jornada de lucha reivindicativa a
favor de la clase trabajadora, en conmemoración a los mártires anarquistas de
Chicago muertos en el año 1886. La intención de cristianizar esta celebración,
como había sucedido en tantas otras ocasiones a lo largo de la historia del
cristianismo, fue lo que llevó a Pio XII, en el año 1955, a instituir la
festividad de S. José Obrero, que habría de celebrarse en este mismo día del
calendario. Con ello se intentaba celebrar la fiesta del trabajo, pero dentro
de un contexto más amplio y por supuesto con las connotaciones cristianas
correspondientes. Los deseos del Papa eran convertir el día del trabajo en
una festividad cristiana, bajo el patronazgo de ese trabajador ejemplar y
universal que fue el carpintero de Nazaret ¿Quién mejor que él podía
personificar las esencia y aspiraciones del mundo laboral? Por muchas razones,
bautizar esta celebración era visto como una necesidad y además urgente. Frente
a las fuerzas marxistas arrolladoras del momento, era preciso demostrar al
mundo que la Iglesia no estaba de parte del capitalismo, como interesadamente
algunos pretendían hacer creer, sino que ella tenía por modelo a una humilde
familia de Nazaret, que se ganaba el sustento diario con el sudor de su frente.
De ninguna manera podía permanecer indiferente ante los graves problemas que
venía padeciendo el mundo laboral. Aunque solo hubiera sido por esto quedaba ya
justificada la introducción en el calendario la festividad de S. José Obrero,
pero es que había mucho más.
Por supuesto
que era obligado tener en cuenta las aspiraciones reivindicativas del mundo
obrero y trabajar infatigablemente a favor de conseguir mejoras laborales de
todo tipo, pero desde la perspectiva cristiana esto era insuficiente, se
necesitaba colocar al humilde obrero de Nazaret en el centro de operaciones de
todo este entramado y tomarlo como modelo a imitar. En general y salvando las
distancias, la situaciones por las que tuvo que pasar el carpintero de Nazaret
no fueron muy distintas a las de un trabajador cualquiera de nuestros días.
Seguramente su trabajo no fue remunerado como merecía, seguramente tuvo que
soportar jornadas agotadoras de sol a sol, sin duda su trabajo a veces como
sucede ahora sería precario, a veces se vería obligado a trabajar en
condiciones infrahumanas o incluso quedarse en el paro, sin tener ningún
tipo de seguros que cubriera sus necesidades más elementales, con dificultades
incluso para hacer frente a alguna desgracia imprevista y aun así, ahí tenemos
a este trabajador ejemplar sin perder la paz, a quien todo el mundo hubiera
querido que le realizara su encargo, dispuesto en todo momento a hacer la labor
a él encomendada con plena responsabilidad y a plena satisfacción.
El hecho de que
el pobre carpintero de Nazaret soportara pacientemente todas inclemencias
laborales, que le afectaron a lo largo de su vida, no quiere decir que nosotros
los cristianos, que le tenemos a él como ejemplo, nos crucemos de brazos ante
situaciones de flagrante injustica y no hagamos nada por remediar la situación.
Claro que tenemos que comprometernos con las reivindicaciones laborales justas
y hacerlo con ánimo redoblado, porque de no ser así no seríamos cristianos de
verdad. Naturalmente que debemos sentirnos obligados hasta dejarnos la piel por
conseguir que un salario cuando menos pueda garantizar una vida digna. La
defensa de unas condiciones laborales dignas, se hace imprescindible en la
función evangelizadora de la Iglesia de hoy. Es cuestión de pura coherencia.
Luchar por un trabajo y sueldo dignos es luchar por la dignidad de las personas
que está en el centro de todo cristianismo.
Después de
haber asistido al estrepitoso fracaso, tanto de las ideologías marxistas como
capitalistas, después de que los trabajadores han experimentado en su propia
carne el engaño de unos y la explotación de los otros, la celebración de la
festividad de S. José Obrero nos abre las puertas a la esperanza y nos permite
pensar que es posible un sistema laboral humanizado y justo, inspirado en la
dignidad de las personas, proveniente de su condición de hijos de Dios. “Ha
llegado la hora, nos dice Francisco, de construir juntos la Europa que no gire
en torno a la economía, sino a la sacralidad de la persona humana” (Discurso al
Parlamento Europeo, 25 de noviembre de 2014).
Con ser
importante la cuestión económica en el mundo laboral, que yo no lo discuto, la
cuestión trascendental es encontrar la forma de santificar nuestro trabajo como
lo hizo el artesano de Nazaret. Con sus santas y encallecidas manos bendecía
todo lo que tocaba, con las gotas que caían de su frente amasaba todos los días
María los panecillos que servían de sustento a la sagrada familia, con los
cansancios y las fatigas fue tejiendo José la gran obra del espíritu. Que sea
San José Obrero, quien convierta el trabajo en una fiesta cristiana. ¡Ningún
valedor e intercesor mejor podían tener los trabajadores del mundo, que éste
varón justo de Nazaret! AGS
Día litúrgico: Martes IV (A) de Pascua
Texto del Evangelio (Jn 10,22-30): Se celebró por entonces en Jerusalén la fiesta de
la Dedicación. Era invierno. Jesús se paseaba por el Templo, en el pórtico de
Salomón. Le rodearon los judíos, y le decían: «¿Hasta cuándo vas a tenernos en
vilo? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente». Jesús les respondió: «Ya os
lo he dicho, pero no me creéis. Las obras que hago en nombre de mi Padre son
las que dan testimonio de mí; pero vosotros no creéis porque no sois de mis
ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les
doy vida eterna y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. El
Padre, que me las ha dado, es más grande que todos, y nadie puede arrebatar
nada de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno».
«Yo y el Padre somos
uno»
Comentario: Rev. D. Miquel MASATS i Roca
(Girona, España)
Hoy vemos a Jesús que se
«paseaba por el Templo, en el pórtico de Salomón» (Jn 10,23), durante la fiesta de la Dedicación en Jerusalén.
Entonces, los judíos le piden: «Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente», y
Jesús les contesta: «Ya os lo he dicho, pero no me creéis» (Jn 10,24.25).
Sólo la fe capacita al hombre
para reconocer a Jesucristo como el Hijo de Dios. San Juan Pablo II hablaba en
el año 2000, en el encuentro con los jóvenes en Tor Vergata, del ‘laboratorio
de la fe’. Para la pregunta «¿Quién dicen las gentes que soy yo?» (Lc 9,18) hay muchas respuestas... Pero,
Jesús pasa después al plano personal: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?».
Para contestar correctamente a esta pregunta es necesaria la ‘revelación del
Padre’. Para responder como Pedro —«Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo» (Mt 16,16)— hace falta la gracia de
Dios.
Pero, aunque Dios quiere que
todo el mundo crea y se salve, sólo los hombres humildes están capacitados para
acoger este don. «Con los humildes está la sabiduría», se lee en el libro de
los Proverbios (11,2). La verdadera
sabiduría del hombre consiste en fiarse de Dios.
Santo Tomás de Aquino comenta
este pasaje del Evangelio diciendo: «Puedo ver gracias a la luz del sol, pero
si cierro los ojos, no veo; pero esto no es por culpa del sol, sino por culpa
mía».
Jesús les dice que si no creen,
al menos crean por las obras que hace, que manifiestan el poder de Dios: «Las
obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de mí» (Jn 10,25).
Jesús conoce a sus ovejas y sus
ovejas escuchan su voz. La fe lleva al trato con Jesús en la oración. ¿Qué es
la oración, sino el trato con Jesucristo, que sabemos que nos ama y nos lleva
al Padre? El resultado y premio de esta intimidad con Jesús en esta vida, es la
vida eterna, como hemos leído en el Evangelio.
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