domingo, 30 de septiembre de 2018
Cecilia Eusepi, Beata
Terciaria
Servita, 01 de Octubre
Cecilia Eusepi nació en Monte Romano (Viterbo) el 17 de febrero de 1910 y murió en Nepi el 1º de octubre de 1928. A los 18 años de su existencia terrena fueron llenos de favores divinos desde cuando tenía 5 años. Hasta 1915 vivió con la mamá en el pueblo de origen. Quedándose huérfana de padre después de casi un mes y medio de nacimiento, la figura paterna fue sustituida por la del tío materno, Filippo Mannucci.
Martirologio Romano: En
Nepi, provincia de Viterbo (Italia), beata Cecilia Eusepi, laica, miembro de la
Tercera Orden de los Siervos de María, que alcanzó la santidad como catequista
y al servicio de los demás en la vida de cada día. († 1928)
Fecha de beatificación: 17 de junio de 2012, durante el pontificado
de Benedicto XVI.
Cecilia Eusepi nació en Monte Romano (Viterbo) el 17 de febrero de 1910 y murió en Nepi el 1º de octubre de 1928. A los 18 años de su existencia terrena fueron llenos de favores divinos desde cuando tenía 5 años. Hasta 1915 vivió con la mamá en el pueblo de origen. Quedándose huérfana de padre después de casi un mes y medio de nacimiento, la figura paterna fue sustituida por la del tío materno, Filippo Mannucci.
Después de la ida del hijo Vincenzo, llamado al
ejército a causa de la primera guerra mundial, la mamá de Cecilia, Paolina
Mannucci, se trasladó el 6 de enero de 1915 a Nepi en la hacienda La Massa,
donde el hermano Felipe administraba, desde 1911, las propiedades de los duques
Lante de la Rovere.
Acostumbrada anteriormente a asistir al asilo de
las Religiosas de la Sagrada Familia en Monte Romano y a jugar con sus
coetáneos, improvisadamente la pequeña se encuentra en la soledad campirana de
la hacienda: siendo pleno invierno, en La Massa ve el ánima viva. Todo ello
crea problemas a la mamá y al tío, preocupados de la educación de la niña. Así
pues el 5 de septiembre, hacia el final ya de los trabajos de la estación,
deciden confiarla como interna a las monjas Cistercienses, el cual monasterio
distaba unos cientos de metros de la iglesia de los Santos Mártires Tolomeo y
Romano, popularmente llamada «del Rosario», parroquia confiada a la Orden de
los Siervos de María.
Entró en el monasterio a los 5 años, Cecilia saldrá
por primera vez a los 12 a causa de su estado precario de salud. Las demás
internas, la mayoría residentes en Nepi, durante los periodos estivos
regresaban en su propia familia. La única que no dejaba el monasterio era
Cecilia, por voluntad sea de la mamá como del tío, deseosos de tenerla lejos
del oír blasfemias o discursos tórpidos, fáciles en el periodos de trabajos
agrícolas dichas por personas que no siempre tienen temor de Dios. La misma
Cecilia agradaba no dejar los amados muros claustrales, porque se había
afeccionado a las monjas y quererlas como otras mamás. Entre otra cosa,
permaneciendo en el monasterio le era fácil la compañía de las otras internas,
que también durante las vacaciones estivas a menudo regresaban llevada por la
familiaridad con las monjas educadoras.
Una gastritis obstinada y la epítasis forzaron a
Cecilia quedarse en La Massa desde febrero de 1922 hasta el 1º de noviembre de
aquel año. En la solemnidad de todos los santos volvió a entrar en el
monasterio acogida por las monjas Cistercienses con grande alegría para darle
no más el lugar de las internas, sino el del noviciado, con la convicción que
Eusepi sería monja de ellas.
El desenvolverse de acontecimientos cambio de
rumbo. La muerte de la abadesa, madre Teresa Salvatori, que la había acogido
niña, y el sentido crítico que a los 13 años empezó a hacerse evidente llevaron
a rever los precedente propósitos, habiendo constatado que en dicha situación
no respondía más a los ideales pensado. A ayudarla a salir del monasterio
intervinieron nuevamente las enfermedades anteriores, gastritis y epistaxis, a
las cuales se añadió la ulcera en el estómago. Del 28 de marzo al 8 de abril de
1923 Cecilia es hospitalizada en Civita Castellana (Viterbo). Después de la
hospitalización el profesor Ferretti le impone quedarse por 6 meses en La
Massa, haciendo paseos, alimentándose de alimentos fortificante, dadas las
precarias condiciones de salud en el cual se encontraba. Dicho régimen
dietético tuvo para ella una funesta consecuencia porque se le limitaba cada
día recibir la Sagrada Eucaristía.
Durante el verano se inscribió a la Juventud
Católica Femenina siguiendo activamente la vida e iniciativas, leyendo el
periódico pequeño y viviendo intensamente el programa.
Un día manifiesta a su mamá la intensión de hacerse religiosa con las religiosas Manteletas Siervas de María de Pistoya. La madre habla inmediatamente al hermano, el tío Filippo. Sea la mamá como el tío se pronunciaron absolutamente contrarios a dicho propósito de Cecilia y el tío para quitarle aquella idea, durante el mes de septiembre la llevó a unos parientes en Italia central: Viterbo, Macerata Cagli, Secchiano, Vitorchiano. El resultado de este peregrinar será totalmente negativo, dada la determinación de la sobrina. También el obispo de Nepi, el Siervo de Dios Luigi María Olivares, interpeló a ello aconsejando a Filippo Mannucci a dejar a la sobrina libre de abrazar la vida religiosa.
Un día manifiesta a su mamá la intensión de hacerse religiosa con las religiosas Manteletas Siervas de María de Pistoya. La madre habla inmediatamente al hermano, el tío Filippo. Sea la mamá como el tío se pronunciaron absolutamente contrarios a dicho propósito de Cecilia y el tío para quitarle aquella idea, durante el mes de septiembre la llevó a unos parientes en Italia central: Viterbo, Macerata Cagli, Secchiano, Vitorchiano. El resultado de este peregrinar será totalmente negativo, dada la determinación de la sobrina. También el obispo de Nepi, el Siervo de Dios Luigi María Olivares, interpeló a ello aconsejando a Filippo Mannucci a dejar a la sobrina libre de abrazar la vida religiosa.
El 16 de noviembre de 1923 Cecilia deja Nepi, y va
a Roma y el 18 del mismo mes llega a Pistoya para iniciar la primera etapa de
formación. Terminado los estudios anteriores con los estudios precedentes y
lecciones en privado que le impartía sor Guglielma Borsari, futura madre
general de la congregación, y en el mes de julio de 1924 aprueba los exámenes
de primaria.
Transcurrió las vacaciones de verano en Quarrata
(Pistoya) en la asistencia a los niños del asilo, en octubre Cecilia fue
enviada a Zara (Yugoslavia). Desgraciadamente los malestares en el mes de mayo
de 1925, logra en julio superar los exámenes del primer año de normal. Regresa
después en Italia para asistir nuevamente los niños del asilo en Quarrata y en
el mes de octubre inicia en Pistoya el segundo curso de magistral, el 3 de
marzo de 1926, Sábado anterior a la solemnidad de los Ramos, enferma y durante
21 días está en cama. Sanada, retoma los estudios y aprueba los exámenes,
después va a Quarrata el 31 de julio, el 16 de agosto la madre general la llama
a Pistoia, le da la mantellina de las aspirantes y la manda a Maresca, un
pueblito de Pistoia a 800 metros sobre el nivel del mar con su tarea de dar
clases a 21 niños de la primaria. Aquí se verifica la enfermedad que la llevará
hasta el final de su existencia: pocos días después de la llegada a Pistoia,
donde la visitaron varios médicos que le diagnosticaron la peritonitis con
inflamación de los pulmones. Es tan grave la enfermedad que el médico la
considera incurable y pronostica el final dramático. Una novena a sor Bertilla
Boscardin aleja por el momento la conclusión fatal; sin embargo el médico
aconseja enviar a Cecilia a su pueblo de origen, en la esperanza que los
vientos de su pueblo puedan ayudarle a una curación definitiva.
El 11 de octubre de 1926 Cecilia llega a La Massa,
donde se quedará hasta el final de sus días. El encuentro determinante con el
padre Gabriele M. Roschin, enviado por el padre Angelo M. Flamini, prior
provincial, tuvo el 25 de octubre, a los 14 días del regreso a Nepi. Teniendo
promeso a Cecilia que lo habría llevado la santa comunión el día siguiente, le
llenó de tanta alegría de hacerle desaparecer la desolación interior del cual
estaba afectada. Desde este momento el padre Gabriele asumió la dirección
espiritual de Cecilia y la acompañará hasta el deceso, sucedido el 1º de
octubre de 1928.
La música mejoraría la atención de las personas con Alzheimer
Un reciente estudio, publicado en
la revista científica JSM Alzheimer’s Disease
and Related Dementia, sugiere que la activación
musical progresiva mejora la capacidad atencional de búsqueda visual de las
personas con Alzheimer.
El cerebro y la música
Escuchar música activa la corteza
auditiva y una amplia red bilateral de las regiones cerebrales, que incluye los
ganglios basales, el cerebelo, la corteza premotora dorsal y el área
suplementaria motora; todas ellas áreas relacionadas con la atención, el
procesamiento semántico, la memoria, las funciones motoras y el procesamiento
emocional.
Es probable que la capacidad de
integración de la música favorezca la plasticidad neuronal en personas mayores
sanas y en personas con enfermedad de Alzheimer. Así, este papel de la música
podría explotarse para desarrollar nuevas terapias que mejoren las habilidades
cognitivas, afirman los investigadores españoles del Instituto de Neurociencias
de Castilla y León (Incyl) y la Universidad de Salamanca.
Las intervenciones terapéuticas
basadas en la música ya han sido utilizadas con el fin de mejorar los síntomas
psicológicos y conductuales de la demencia y para ajustar las alteraciones
cognitivas y factores emocionales. Escuchar música podría asumir el papel de
activación, orientación y ajuste de atención.
Estudios anteriores demuestran
cómo después de sufrir un accidente cerebrovascular, los pacientes fueron
capaces de recuperar la capacidad de la atención focalizada y sostenida,
mejorado esta mucho más en un grupo de escucha de música que en grupos de
control. Este dominio también parece estar implicado en la enfermedad de
Alzheimer.
Considerando que la atención se
encuentra aparentemente preservada en personas con Alzheimer, otros tipos de
atención dividida o atención selectiva – parecen ser más vulnerables al
deterioro durante las primeras etapas de la demencia, es decir, cuando la
persona no puede concentrarse y se siente dominada por la información circundante
irrelevante. Aparentemente, las tareas más deterioradas son aquellas que
dependen del desplazamiento espacial de la atención de un estímulo a
otro.
“Lo que buscamos son efectos
específicos de la escucha musical sobre la capacidad atencional de la persona
con Alzheimer”, explica la autora Dra. Nuria Carcavilla. Este estudio añade
evidencia al uso de la música como terapia no farmacológica en las demencias,
mejorando el tratamiento integral de las personas afectadas.
La capacidad de prestar atención selectiva
a la información pertinente sin distraerse por estímulos irrelevantes es un
proceso que se deteriora con la edad. La atención es responsable del buen
funcionamiento de los procesos mentales, como la memoria, los procesos
ejecutivos y con dificultades en las actividades de la vida diaria. Por lo
tanto, es necesario trabajar para mantener los procesos de atención lo mejor
posible a lo largo del envejecimiento.
El estudio
Con este objetivo, los
investigadores incluyeron en el estudio incluyó a un total de 58 personas
mayores, con y sin enfermedad de Alzheimer. Fueron asignados de manera
aleatoria a un grupo control y un grupo experimental.
Tras la evaluación
neuropsicológica inicial, el grupo experimental recibió un total de 12 sesiones
grupales de activación musical progresiva, con una duración de treinta minutos
y una frecuencia de dos veces por semana. En estas sesiones, se realizaron
sencillos ejercicios de relajación (basados en la técnica de Jacobson) antes y
después de recibir la estimulación musical.
Los investigadores encontraron
diferencias significativas entre la capacidad atencional de búsqueda visual y
el tiempo, implicando una mejora en la ejecución de la tarea atencional una vez
finalizada la intervención, tanto en las personas con Alzheimer como en las
personas mayores sin deterioro cognitivo del grupo experimental en comparación
con el grupo control.
Los datos obtenidos en este
estudio son congruentes con otros estudios de características similares. En
este sentido, las actividades de ocio musical pueden tener efectos cognitivos a
largo plazo, emocionales y sociales en la demencia leve / moderada y podría por
lo tanto ser utilizado en el cuidado y la rehabilitación de la demencia. Del
mismo modo, un programa de ejercicios musicales en un grupo de pacientes con
demencia moderada a grave sugiere un efecto beneficioso sobre la cognición y en
la calidad de vida.
Conclusiones
Los resultados dados y sus
implicaciones podrían ser de utilidad para futuros estudios sobre la mejora
selectiva de la atención en personas mayores y personas con demencia. De esta
forma, es posible trabajar para mejorar la calidad atencional en las personas
mayores y las personas con demencia. Los investigadores encontraron que la
intervención con música puede mejorar el déficit de atención en las personas
con demencia; por lo tanto, recomiendan implementar tales intervenciones con
métodos estandarizados para medir diferentes índices fisiológicos en futuros
estudios.
Comprender la naturaleza del
procesamiento de la música y la atención en pacientes con enfermedad de
Alzheimer puede permitir desarrollar terapias efectivas e integrales para
abordar la enfermedad, que es cada vez más predominante. Además será
interesante probar la importancia de la relajación en la música efecto, ya que
es la relajación en sí, lo que permite prestar atención al estímulo auditivo.
Por esta razón, los investigadores recomiendan a los centros gerontológicos y
centros de atención a personas con demencia adoptar el procedimiento de grupos
activación progresiva musical como actividad rutinaria. BP
La Rabia tiene un índice de mortalidad del 99.9% pero 100% prevenible con educación y vacunación
Cada 28 de septiembre se conmemora
el Día Mundial de la Lucha contra la Rabia, fecha creada y coordinada por la Alianza Global para el Control de la
Rabia, para aumentar la concientización de la comunidad sobre la enfermedad y
su prevención.
La rabia es una enfermedad viral
que afecta al sistema nervioso de los mamíferos, incluyendo a los seres
humanos. En Argentina, los perros y los gatos son los principales transmisores
de rabia pero también pueden serlo algunos animales silvestres como los
murciélagos y los zorros. Las vacas y los caballos pueden contraer la rabia,
pero en general no agreden. La rabia es una enfermedad negligente y
endémica en 150 países y sus víctimas son niños en un 40%.
En Argentina continúa
siendo una amenaza
Entre 1996 y 2003 hubo una
reducción progresiva en el número de casos de rabia canina en el país; incluso,
en 1999 hubo cero casos. Sin embargo, en el 2003 ocurrió un repunte importante
con 128 infectados debido a un brote de rabia canina en la provincia de Jujuy.
Posteriormente, disminuyó a 29 en el 2004, 42 en el 2005 y a 10 en el 2006, de
acuerdo a la Secretaria de Salud de la Nación. Asimismo, entre 2010 y
2014, hubo 13 casos de rabia canina en las provincias de Salta, Jujuy, Chaco y
Formosa. En el resto del país se registran casos en otras especies como gatos,
murciélagos, diferentes animales silvestres y animales de producción (bovinos,
equinos).
Recientemente, en agosto de este
año, detectó en Tucumán un supuesto caso de rabia felina, por lo que sigue
siendo una amenaza debido a que la rabia no tiene cura y puede producir la
muerte si no se aplica el tratamiento a tiempo y si los animales no están
vacunados.
La rabia es prevenible
Como comunidad, somos todos
responsables de la prevención de la rabia. Por ley, perros y gatos deben ser
vacunados de forma obligatoria una vez al año, todos los años, desde que tienen
tres meses y durante toda su vida.
¿Cómo proceder si uno encuentra un murciélago o
sufre una mordedura de perro?
Si una persona encuentra un
murciélago, lo aconsejable es no tocarlo. Debe avisar al centro de zoonosis de
su municipio para que sea un técnico quien lo retire y lo envíe al laboratorio
para su análisis. Igualmente, en caso de sufrir una mordedura, se
recomienda lavar la herida con abundante agua y jabón, no colocar alcohol ni
otro desinfectante, y concurrir rápidamente al centro de salud más cercano para
ser evaluado por un médico. Cuando esté indicado, se debe aplicar la vacuna
antirrábica humana lo más inmediatamente posible después de ocurrida la
exposición.
¿Cómo se diagnostica?
Es prácticamente imposible
detectar la rabia antes de la aparición de síntomas. Sin embargo, puede haber
sospechas si la persona o animal:
·
Estuvo expuesta a un animal
rabioso
·
Fue mordida o estuvo en contacto
con un animal que se sospecha, puede tener rabia
·
Manifiesta síntomas
Ocho datos que debes
saber sobre la rabia
1. ¿Qué es la rabia?
La rabia es una enfermedad viral
zoonótica que afecta tanto a animales domésticos como salvajes. Esencialmente,
esta enfermedad viral ataca el sistema nervioso central de los mamíferos,
inclusive el de los humanos. La rabia acaba siendo mortal en casi todos los
casos una vez que han aparecido los síntomas clínicos, tanto para humanos como
para animales
2. ¿Cuál es su impacto?
La Organización Mundial de la
Salud (OMS) describe a la rabia como una de las enfermedades infecciosas más
letales. La rabia mata aproximadamente a 160 personas por día, o una persona
cada 10 minutos, el 40 % de los cuales son niños. Es una enfermedad endémica en
más de 150 países y afecta principalmente a poblaciones de bajos recursos. Más
del 95 % de los casos reportados se encuentran en Asia y África. La Alianza
Global para el Control de la rabia estima que el costo económico causado por la
enfermedad es de 8.600 millones de dólares. A pesar de estas cifras, la rabia
es 100 % prevenible mediante la vacunación y la implementación de programas
educativos y preventivos adecuados.
3. ¿Cómo se transmite?
El virus de la rabia se transmite
entre animales, y entre animales y humanos, por contacto directo con la saliva
de animales infectados, generalmente a través de mordeduras, arañazos y
lameduras en piel lesionada y mucosas. Los perros son la fuente de infección
más común, causando más del 95 % de las muertes en humanos.
Además las poblaciones de animales
salvajes actúan como reservorio para el virus de la rabia. Los mapaches y
zorros sirven de reservorio del virus en Europa del Este; las mofetas y los
murciélagos en Norteamérica; los chacales y mangostas en África y Asia; los
murciélagos en América Latina; las mangostas en Puerto Rico y otras islas del
Caribe; y los mapaches en Corea del Sur y probablemente en otros países de la
región.
Los animales de compañía, como
perros y gatos, pueden contagiarse por contacto directo con animales rabiosos.
Los humanos pueden contagiarse mediante contacto con animales rabiosos o
mediante contacto con sus propios animales, en caso de que ellos hayan sufrido
contagio. En ambas vías de contagio, desde animales de compañía o animales
salvajes, la vacunación es la mejor defensa contra esta enfermedad
mortal.
4. ¿Cuáles son sus síntomas?
La rabia acaba siendo mortal en
casi todos los casos una vez que han aparecido los síntomas clínicos, tanto
para humanos como para animales. El diagnóstico de la rabia basado únicamente
en síntomas clínicos es difícil y en muchas oportunidades, poco
confiable. En los animales, los síntomas de la rabia más significativos
son: cambios agudos e inexplicables de comportamiento y parálisis progresiva.
Los animales también pueden mostrar signos de agitación, comportamiento
agresivo y letargia o parálisis. En los humanos, los primeros síntomas de la
rabia pueden incluir dolores de cabeza, fiebre, ansiedad y hormigueo o
sensibilidad afectada en la zona de mordedura. En la mayoría de los casos,
se caracteriza por provocar dilatación de pupilas, sensibilidad inusual a la
luz, al sonido y a los cambios de temperatura, así como también se pueden
observar alucinaciones e hidrofobia, es decir sufrir espasmos al tocar e
inclusive al ver agua. Tanto en humanos como en animales, la rabia causa
parálisis, coma y finalmente, la muerte.
5. ¿Cómo se diagnostica?
La rabia se puede diagnosticar:
Por la historia clínica de una persona que ha sido mordida o ha tenido contacto
con un animal del que se sospecha que padece rabia Por la detección de síntomas
muy tempranos de la rabia Sin embargo, al igual que en los animales, el diagnóstico
confirmatorio solo se puede realizar post-mortem.
6. ¿Qué debes hacer si sospechas
que tú o tu mascota pueden haber estado expuestos a la rabia?
En el caso de que exista sospecha
de que una persona o un animal hayan estado en contacto con un animal
infectado, es necesaria la intervención inmediata para prevenir la enfermedad.
El primer paso es el tratamiento local de la herida: Debe lavarse y limpiarse
de inmediato la herida durante un mínimo de 15 minutos con agua y jabón o
detergente. Luego aplicar sustancias que matan el virus de la rabia como
alcohol/etanol al 70 % o povidona yodada, si estuviera disponible. Se debe
esperar para suturar la herida el mayor tiempo posible. Se debe acudir al
médico inmediatamente. El médico decidirá si corresponde aplicar medidas
profilácticas postexposición o un tratamiento médico preventivo para evitar el
desarrollo de la rabia en la persona. El veterinario implementará el
seguimiento médico correspondiente al animal rabioso.
7. ¿Se puede prevenir?
La rabia es 100 % prevenible
mediante la vacunación y los programas educativos adecuados. Para prevenir la
rabia es necesario: Reducir o eliminar la infección en su fuente por medio de
la vacunación en masa de las poblaciones que constituyen el reservorio de la
rabia (perros y animales salvajes) Vacunación de animales domésticos que se
encuentren en contacto con personas y el ganado en caso de alto riesgo de
exposición.
Prevención y tratamiento de las
personas mediante vacunación y administración de inmunoglobulina antirrábica.
Es importante destacar el rol fundamental de los dueños de animales y los
veterinarios en la lucha global contra la rabia asegurándose de que todos los
animales estén vacunados.
8. ¿Qué tan seria es la amenaza de
la rabia hoy?
La OMS estima que 59.000 personas
mueren a causa de la rabia cada año, o 160 personas cada día y aproximadamente
15 millones de personas reciben tratamiento luego de haber sido expuestos a
animales de los que se sospecha que padecen rabia.
La mayor amenaza de la rabia ocurre
en las regiones más pobres del mundo: África y Asia, dónde no se ha
implementado la vacunación masiva de perros domésticos y dónde el acceso a
tratamientos postexposición es limitado.
La rabia continúa siendo una
enfermedad notablemente desatendida y con bajo índice de notificación en los
países más afectados, principalmente porque en esas regiones el acceso a los
servicios de salud tiende a estar restringido y la mayoría de las víctimas
muere en el hogar.
En países más desarrollados,
incluso en aquellos que se consideran libres de rabia, los movimientos de
animales de otras regiones contribuyen a que la rabia continúe siendo una
amenaza constante. La Alianza Global para el Control de la Rabia además estima
el enorme costo económico global que alcanza los 8.600 millones de dólares por
año. La vasta mayoría de este costo recae sobre África (36,4 %) y Asia (59,6
%).
Eutanasia y economía
Tensiones
familiares, vicios esclavizadores, fracasos profesionales, ruinas económicas,
enfermedades incurables,... Tantas y tantas situaciones del pasado y del
presente llevan a algunas personas a desear una muerte precoz.
Basta con leer
el libro de Job para encontrar un reflejo concreto y angustiado de este tipo de
sufrimientos: “¿Para qué dar la luz a un desdichado, la vida a los que tienen
amargada el alma, a los que ansían la muerte que no llega y excavan en su
búsqueda más que por un tesoro, a los que se alegran ante el túmulo y exultan
cuando alcanzan la tumba, a un hombre que ve cerrado su camino, y a quien Dios
tiene cercado?” Job 3,20–23.
Quienes se
encuentran en situaciones dramáticas necesitan ayuda, paciencia, amor, alivio,
esperanza. Muchas peticiones de muerte empiezan a apagarse cuando quien sufre
encuentra a su alrededor manos amigas y corazones cercanos.
Sin embargo,
algunos grupos ideológicos promueven una extraña forma de “ayuda” ante estos
tipos de casos: facilitar el acceso a la eutanasia o al suicidio asistido a
quienes declaran no encontrar un sentido a sus penas, dolores y angustias.
Si, además,
otros grupos de poder ven la eutanasia como un camino para ahorrar gastos
sanitarios y para vaciar hospitales que muchas veces están superpoblados, se
comprenderá cómo usan y manipulan casos extremos para llevar adelante su agenda
a favor de la mal llamada “muerte dulce”.
Por eso causa
pena ver que algunas situaciones desesperadas encuentran tanta publicidad y suscitan
debates previamente manejados. Porque, hay que decirlo con franqueza, el Estado
y otras instituciones ahorran mucho si quien podría pasar meses y meses en
costosos tratamientos pide (y consigue rápidamente) la eutanasia.
Hay que abrir
los ojos a esta realidad: detrás de algunos de los grandes promotores de la
eutanasia se esconde una visión de la economía en la que los enfermos
terminales son un gasto enorme y un “despilfarro” de recursos.
Esos
promotores ocultarán, prudentemente, sus ideas. Incluso se presentarán como
paladines del derecho a decidir y de la compasión que desea evitar sufrimientos
inútiles. En realidad, tendrían que quitarse la careta y manifestar claramente
que pretenden eliminar enfermos para ahorrar dinero.
Frente a los
grandes promotores de ideologías que desprecian a las personas improductivas y
que han llevado a la muerte a miles de personas inocentes en el pasado, vale la
pena defender la dignidad de cada ser humano, también de los enfermos, y de
buscar maneras concretas para ayudar a quienes necesitan, en sus sufrimientos,
más atenciones y, sobre todo, más cariño. FP
Día litúrgico: Lunes XXVI (B) del T.O.
Texto del Evangelio (Lc 9,46-50): En aquel tiempo, se suscitó una discusión entre los discípulos
sobre quién de ellos sería el mayor. Conociendo Jesús lo que pensaban en su
corazón, tomó a un niño, le puso a su lado, y les dijo: «El que reciba a este
niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, recibe a Aquel que
me ha enviado; pues el más pequeño de entre vosotros, ése es mayor».
Tomando Juan la palabra, dijo: «Maestro, hemos
visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo,
porque no viene con nosotros». Pero Jesús le dijo: «No se lo impidáis, pues el
que no está contra vosotros, está por vosotros».
«El más pequeño de entre vosotros,
ése es mayor»
Comentario: Prof. Dr. Mons. Lluís CLAVELL (Roma,
Italia)
Hoy, camino de
Jerusalén hacia la pasión, «se suscitó una discusión entre los discípulos sobre
quién de ellos sería el mayor» (Lc 9,46). Cada día los medios de comunicación y
también nuestras conversaciones están llenas de comentarios sobre la
importancia de las personas: de los otros y de nosotros mismos. Esta lógica
solamente humana produce frecuentemente deseo de triunfo, de ser reconocido,
apreciado, agradecido, y falta de paz, cuando estos reconocimientos no llegan.
La respuesta de Jesús
a estos pensamientos —y quizá también comentarios— de los discípulos recuerda
el estilo de los antiguos profetas. Antes de las palabras hay los gestos. Jesús
«tomó a un niño, le puso a su lado» (Lc 9,47). Después viene la enseñanza: «El
más pequeño de entre vosotros, ése es mayor» (Lc 9,48). —Jesús, ¿por qué nos
cuesta tanto aceptar que esto no es una utopía para la gente que no está
implicada en el tráfico de una tarea intensa, en la cual no faltan los golpes
de unos contra los otros, y que, con tu gracia, lo podemos vivir todos? Si lo
hiciésemos tendríamos más paz interior y trabajaríamos con más serenidad y
alegría.
Esta actitud es
también la fuente de donde brota la alegría, al ver que otros trabajan bien por
Dios, con un estilo diferente al nuestro, pero siempre valiéndose del nombre de
Jesús. Los discípulos querían impedirlo. En cambio, el Maestro defiende a
aquellas otras personas. Nuevamente, el hecho de sentirnos hijos pequeños de
Dios nos facilita tener el corazón abierto hacia todos y crecer en la paz, la
alegría y el agradecimiento. Estas enseñanzas le han valido a santa Teresita de
Lisieux el título de “Doctora de la Iglesia”: en su libro Historia de una alma,
ella admira el bello jardín de flores que es la Iglesia, y está contenta de
saberse una pequeña flor. Al lado de los grandes santos —rosas y azucenas—
están las pequeñas flores —como las margaritas o las violetas— destinadas a dar
placer a los ojos de Dios, cuando Él dirige su mirada a la tierra.
sábado, 29 de septiembre de 2018
Nadie tiene la exclusiva de Jesús
La escena es sorprendente. Los discípulos se acercan a Jesús con un
problema. Esta vez, el portador del grupo no es Pedro, sino Juan, uno de los
dos hermanos que andan buscando los primeros puestos. Ahora pretende que el
grupo de discípulos tenga la exclusiva de Jesús y el monopolio de su acción
liberadora.
Vienen preocupados. Un exorcista no integrado en el grupo está echando
demonios en nombre de Jesús. Los discípulos no se alegran de que la gente quede
curada y pueda iniciar una vida más humana. Solo piensan en el prestigio de su
propio grupo. Por eso, han tratado de cortar de raíz su actuación. Esta es su
única razón: “No es de los nuestros”.
Los discípulos dan por supuesto que, para actuar en nombre de Jesús y
con su fuerza curadora, es necesario ser miembro de su grupo. Nadie puede
apelar a Jesús y trabajar por un mundo más humano, sin formar parte de la
Iglesia. ¿Es realmente así? ¿Qué piensa Jesús?
Sus primeras palabras son rotundas: “No se lo impidáis”. El Nombre de
Jesús y su fuerza humanizadora son más importantes que el pequeño grupo de sus
discípulos. Es bueno que la salvación que trae Jesús se extienda más allá de la
Iglesia establecida y ayude a las gentes a vivir de manera más humana. Nadie ha
de verla como una competencia desleal.
Jesús rompe toda tentación sectaria en sus seguidores. No ha constituido
su grupo para controlar su salvación mesiánica. No es rabino de una escuela
cerrada sino Profeta de una salvación abierta a todos. Su Iglesia ha de apoyar
su Nombre allí donde es invocado para hacer el bien.
No quiere Jesús que entre sus seguidores se hable de los que son
nuestros y de los que no lo son, los de dentro y los de fuera, los que pueden
actuar en su nombre y los que no pueden hacerlo. Su modo de ver las cosas es
diferente: “El que no está contra nosotros está a favor nuestro”.
En la sociedad moderna hay muchos hombres y mujeres que trabajan por un
mundo más justo y humano sin pertenecer a la Iglesia. Algunos ni son creyentes,
pero están abriendo caminos al reino de Dios y su justicia. Son de los
nuestros. Hemos de alegrarnos en vez de mirarlos con resentimiento. Hemos de
apoyarlos en vez de descalificarlos.
Es un error vivir en la Iglesia viendo en todas partes hostilidad y
maldad, creyendo ingenuamente que solo nosotros somos portadores del Espíritu
de Jesús. El no nos aprobaría. Nos invitaría a colaborar con alegría con todos
los que viven de manera evangélica y se preocupan de los más pobres y
necesitados. JAP
Federico Albert, Beato
Sacerdote y Fundador,
30 de Septiembre
Martirologio Romano: En Lanzo, provincia de
Turín, Italia, beato Federico Albert, presbítero, que, siendo párroco, fundó la
Congregación de Hermanas de San Vicente de Paúl de la Inmaculada Concepción,
destinada a la redención de las gentes caídas en la miseria (1876).
Etimología: Federico = aquel que impone la paz, viene del
celta.
Nace en Turín, Italia, el 16 de octubre de 1820. A los 15 años de edad se decide por la milicia, pero siente una voz interior y reflexiona sobre su vocación al sacerdocio e ingresa luego al Seminario. Prosigue estudios en la Real Universidad de Turín, donde cursa teología. Recibe la ordenación sacerdotal en 1843.
Ejerce su ministerio como capellán de las Cortes,
sin descuidar el apostolado de atender a las clases marginadas e inclusive a
delincuentes. Su vida plena en virtudes y servicio al pueblo permiten que el
monarca Víctor Manuel II (1820-1878) reconozca su magnífico servicio en el
aspecto social. Renuncia a su cargo en la citada capellanía para atender de
tiempo completo a su feligresía y las personas necesitadas.
Contemporáneo de San Juan Bosco (31 de enero),
intercambia con él sus ideas altruistas sobre instituciones de beneficencia. Su
vasta misión comprende el establecimiento de orfanatorios, guarderías, casas de
asistencia para jóvenes abandonadas, conservatorios, enseñanza de idiomas,
normales para la formación de maestros, etcétera. Funda la congregación de
Hermanas Vicentinas de María Inmaculada en 1869, conocidas como Hermanas
Albertinas. Por humildad declina al nombramiento episcopal.
Casi al final de su vida, en 1873 establece una
colonia agrícola. Decorando su capilla sufre una caída que le ocasiona heridas
y luego la muerte, en Lanzo Torinesse, el 30 de septiembre de 1876. El 3 de
septiembre de 1984 es beatificado por el Papa Juan Pablo II.
Streptococcus pyogenes: El Malbrán confirmó que no existe un brote epidémico
Luego de los episodios de
infección por la bacteria Streptococcus pyogenes que en un primer momento
provocaron preocupación en la sociedad, la Administración Nacional de Laboratorios
e Institutos de Salud (ANLIS) “Dr. Carlos G. Malbrán” pudo arribar a resultados
concluyentes sobre el proceso del germen.
La Secretaría de Salud de la
Nación rechazó que haya brote epidémico de la bacteria ni que haya tomado mayor
virulencia, de acuerdo a los resultados que dio a conocer ANLIS-Malbrán. Las
muestras examinadas habían sido recibidas los días 12 y 13 de septiembre en el
Instituto Nacional de Enfermedades Infecciosas.
“Como sostienen los especialistas
del laboratorio de referencia, el análisis del genoma demostró que en todos los
casos estudiados hasta la fecha, la bacteria no ha adquirido genes que le
confieran mayor virulencia y/o transmisibilidad que la habitual y que los
aislamientos analizados presentaron diferentes perfiles toxigénicos,
confirmando que no se encontraron ni genética ni epidemiológicamente relacionados”,
señaló la Secretaría de Salud.
Asimismo, señaló que “el repentino
y brusco aumento de infecciones invasivas en muchas regiones del mundo está
asociado a la emergencia de clones hipervirulentos”, al tiempo que sostuvo que
“los del tipo emm 1 son definidos por la producción abundante de numerosas
exotoxinas”.
“El análisis del viruloma del
grupo de aislamientos de Streptococcus Pyogenes estudiados por Secuenciación
total de genoma, el cual incluyó los casos correspondientes a la semana 36 y
casos de enfermedad invasiva del segundo semestre de 2017 y primer trimestre de
2018, indica que, hasta la fecha, no hay evidencia de la emergencia de una
variante más agresiva de esta bacteria en el país”, añadió.
Esta bacteria provocó ya 10
muertos y varios afectados en la Argentina. En ese sentido, dos de las
muertes se produjeron en el Hospital de Niños Pedro de Elizalde de la Ciudad de
Buenos Aires y otras dos en Río Negro (una en Viedma y otra en Cipolletti),
mientras que las demás fueron en Rosario, Posadas, Pergamino, Catamarca, Mar
del Plata y un niño de Vicente López que murió en Miami cuando estaba de
vacaciones con su familia. BP
Diez minutos de ejercicio físico ayudan a la memoria
Una moderada cantidad de ejercicio
físico mejora inmediatamente la memoria, no solo en mayores sino también de la
gente joven porque ayuda a la conectividad entre las áreas del cerebro que
ejercen esta función, según un estudio de la Universidad de California Irvine
(UCI).
Lo analizado representa una
afirmación clave para la prevención de enfermedades mentales y seniles al
asegurar que 10 minutos “de esfuerzo leve” puede conducir a “considerables
beneficios cognitivos”.
“El hipocampo es esencial para la
creación de nuevos recuerdos, y es una de las primeras regiones del cerebro que
se deteriora cuando nos volvemos mayores y mucho más severamente en la
enfermedad de Alzheimer”, señaló Michael Yassa, profesor de UCI y uno de los
líderes de la investigación.
“Mejorar la función del hipocampo
es muy prometedor para mejorar la memoria en situaciones cotidianas”, agregó
Yassa.
Para la investigación, elaborada
conjuntamente con la Universidad de Tsukuba, de Japón, y publicada en la
revista científica Proceedings, de la Academia Nacional de Ciencias, los
analistas utilizaron imágenes de resonancia magnética de alta resolución.
Según Yassa, director del Centro
de Neurobiología de Aprendizaje y Memoria y de la recientemente lanzada
Iniciativa del Cerebro, de UCI, la investigación sugiere que “pequeñas pausas
para caminar durante el día pueden tener efectos considerables en mejorar la
memoria y el conocimiento”.
El estudio fue realizado en 36
adultos jóvenes saludables. Mostró que los períodos cortos de ejercicio moderado
aumentaban la conectividad “entre la circunvolución dentada del hipocampo y las
áreas corticales vinculadas al procesamiento detallado de la memoria”.
Los resultados del análisis
ofrecen un recurso importante para motivar a los adultos mayores a que realicen
ejercicio periódico moderado.
“Claramente, hay un tremendo valor
para comprender la prescripción de ejercicios que mejor funcionan en los
ancianos, de modo que podamos hacer recomendaciones para prevenir el deterioro
cognitivo”, concluyó el investigador. BP
¿Es una vida más cómoda?
—Pero la vida sin fe suele ser más cómoda...
No creo que la
vida sin fe sea más cómoda. Al contrario, la falta de fe hace la vida más
oscura, con menos esperanza.
Cuando una
persona vive bien su fe, encuentra en ella una felicidad que no se consigue de
ninguna otra forma. Pero ha de ser una fe bien vivida, entendida no como un
conjunto de obligaciones y restricciones, sino como una luz que ilumina hacia
dónde podemos ir.
La conquista
de la libertad es un camino de conocimiento y de exigencia personal. El
conocimiento de la realidad es importante porque favorece la libertad. Si un
navegante conoce la proximidad de un temporal, puede cambiar el rumbo, y
sortearlo, o bien refugiarse en el puerto. Pero si ignora el temporal, se
pondrá en peligro, y aunque se sienta muy libre, y muy cómodo, estará en camino
de perder su libertad. Por eso, escoger el error, aunque la elección sea libre,
no puede llamarse propiamente libertad.
Para ser libre
hay que ponerse en guardia contra el influjo de la masificación y las
corrientes de pensamiento más de moda. No hay que olvidar que gran parte de
nuestro acceso a la realidad es a través de los medios de comunicación, que
poseen una gran capacidad de persuasión, y si una persona se descuida puede
creerse muy libre al seguir su imperiosa espontaneidad, sin darse cuenta de que
está siendo dirigida por una ingeniosa propaganda. Por eso dice José Antonio
Marina que “la libertad es siempre cautelosa y algo desconfiada, y en cambio el
hombre excesivamente espontáneo es carne de agencia de publicidad”.
Además, una
cosa es saber lo que hay que hacer y otra conseguir hacerlo. Hay que saber lo
que hay que hacer, pero además es preciso tener un suficiente nivel de
autoexigencia para lograr hacerlo.
Kant contaba
la parábola de la paloma que creía que sin la resistencia del aire se ahorraría
esfuerzos y volaría con más libertad. La pobre paloma no se daba cuenta de que
esa resistencia era, precisamente, lo que la mantenía en vuelo. Por eso, para
acertar en la vida hay que distinguir bien lo que ata de lo que libera. Porque
las cadenas surgen al hombre como a la tierra los abrojos, que crecen y
rebrotan a poco que uno se descuide. La libertad es cara y dolorosa, y por eso
a veces elegimos una cómoda esclavitud frente a una costosa libertad.
Querer
liberarse de la exigencia personal es un engaño utópico. La verdadera libertad
empieza por ser capaz de obedecer a los propios mandatos. AA
Día litúrgico: Domingo XXVI (B) del T.O.
Texto del Evangelio (Mc 9,38-43.45.47-48): En aquel tiempo, Juan le dijo: «Maestro, hemos visto a uno que
expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de
impedírselo porque no venía con nosotros». Pero Jesús dijo: «No se lo impidáis,
pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz
de hablar mal de mí. Pues el que no está contra nosotros, está por nosotros.
Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de
Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa.
»Y al que escandalice a uno de estos pequeños que
creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que
mueven los asnos y que le echen al mar. Y si tu mano te es ocasión de pecado,
córtatela. Más vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la
gehena, al fuego que no se apaga. Y si tu pie te es ocasión de pecado,
córtatelo. Más vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser
arrojado a la gehena. Y si tu ojo te es ocasión de pecado, sácatelo. Más vale
que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser
arrojado a la gehena, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga».
«No hay nadie que obre un milagro invocando
mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de mí»
Comentario: Rev. D. Valentí ALONSO i
Roig (Barcelona, España)
Hoy, según el modelo
del realizador de televisión más actual, contemplamos a Jesús poniendo gusanos
y fuego allí donde debemos evitar ir: el infierno, «donde el gusano no muere y
el fuego no se apaga» (Mc 9,48). Es una descripción del estado en el que puede
quedar una persona cuando su vida no la ha llevado allí adonde quería ir.
Podríamos compararlo al momento en que, conduciendo nuestro automóvil, tomamos
una carretera por otra, pensando que vamos bien y vamos a parar a un lugar
desconocido, sin saber dónde estamos y adónde no queríamos ir. Hay que evitar
ir, sea como sea, aunque tengamos que desprendernos de cosas aparentemente irrenunciables:
sin manos (cf. Mc 9,43), sin pies (cf. Mc 9,45), sin ojos (cf. Mc 9,47). Es
necesario querer entrar en la vida o en el Reino de Dios, aunque sea sin algo
de nosotros mismos.
Posiblemente, este
Evangelio nos lleva a reflexionar para descubrir qué tenemos, por muy nuestro
que sea, que no nos permite ir hacia Dios, —y todavía más— qué nos aleja de Él.
El mismo Jesús nos
orienta para saber cuál es el pecado en el que nos hacen caer nuestras cosas
(manos, pies y ojos). Jesús habla de los que escandalizan a los pequeños que
creen en Él (cf. Mc 9,42). “Escandalizar” es alejar a alguien del Señor. Por lo
tanto, valoremos en cada persona su proximidad con Jesús, la fe que tiene.
Jesús nos enseña que
no hace falta ser de los Doce o de los discípulos más íntimos para estar con
Él: «El que no está contra nosotros, está por nosotros» (Mc 9,40). Podemos
entender que Jesús lo salva todo. Es una lección del Evangelio de hoy: hay
muchos que están más cerca del Reino de Dios de lo que pensamos, porque hacen
milagros en nombre de Jesús. Como confesó santa Teresita del Niño Jesús: «El
Señor no me podrá premiar según mis obras (...). Pues bien, yo confío en que me
premiará según las suyas».
viernes, 28 de septiembre de 2018
Nicolás de Forca Palena, Beato
Monje y
Presbítero, 29 de Septiembre
Martirologio Romano: En
Roma, beato Nicolás de Forca Palena, presbítero de la Orden de San Jerónimo,
fundador del monasterio de San Onofre, en la colina del Janículo, descansando
ya centenario en el Señor (1449).
Fecha de beatificación: El Papa Clemente XIV confirmó su culto el 27
de agosto de 1771.
Nicolás vivió de la mitad del siglo XIV a la mitad
del siglo XV; exponente del imponente movimiento de la Tercera Orden
Franciscana que abarca desde los palacios reales hasta las casitas de los
tejedores, asumiendo formas muy diversas de vida religiosa; la magnífica
flexibilidad de la regla la hace apta para santificar todos los estados y todas
las almas. Así tenemos a santa Brígida de Suecia, esposa modelo, madre de 8
hijos, que, después de haber peregrinado a los grandes santuarios, permanece en
Roma, donde inicia una vida pobre, premiada con visiones, fundadora de una
escuela de perfección. Santa Isabel, reina de Portugal, San Elzeario de Sabran
y la Beata Delfina de Glandèves, quienes desde el trono irradian fulgores de
santidad, San Conrado Confalonieri, que cuando la mujer se hace clarisa, parte
como peregrino por Italia, y concluye su vida en el eremitorio de Noto en
Sicilia en la oración y en la penitencia. San Roque de Montpellier, quien de
rico, se hace pobre e itinerante por los caminos de Francia e Italia, dejando
un heroico mensaje evangélico en momentos de luchas y pestes.
En Forca Palena dei Peligni, pequeña región de la
provincia de Chieti (Abruzos), nace Nicolás en 1349. Después de una sana
educación entró en el seminario y fue ordenado sacerdote, ejerció por un tiempo
el ministerio de párroco en la diócesis de Sulmona. Después de la elección al
Sumo Pontificado del sulmonés Inocencio VII, deseoso de una vida de mayor
santidad, viajó a Roma, donde fue acogido por un grupo de ermitaños, que vivían
la vida de la Tercera Orden Franciscana Regular, bajo la dirección de Fray
Rinaldo del Piamonte. Su eremitorio estaba situado entre las termas de Nerón,
en una torre, con casitas y huertecillo en la región de San Eustaquio, cerca de
la iglesia de San Salvador.
Su personalidad, sus eminentes dotes intelectuales
y morales le atrajeron la estimación de todos los ermitaños, quienes a la muerte
de Fray Rinaldo lo nombraron su sucesor, su maestro y padre. Entretanto habían
crecido en número y fervor y de todas partes de Italia llegaban peticiones de
nuevas fundaciones.
Con algunos compañeros Nicolás se fue a Nápoles y
entre la vieja iglesia de San Agnello y el actual hospital de los incurables,
fundó un eremitorio, que se haría célebre por los numerosos ermitaños y por su
santidad, y la bella iglesia de Santa María Mayor en Caponapoli.
En 1434 fue llamado a Florencia por el papa Eugenio
IV, con el encargo de reformar algunos monasterios, entre ellos los de
Ricorboli y de San Agustín en el Apenino, y fundar eremitorios de su
congregación.
Cumplido el mandato pontificio, regresó a Roma, y
en el Monte Esquilino fundó el eremitorio y la iglesia de San Onofre, que luego
sería célebre por haber hospedado al poeta Torcuato Tasso. Allí fijó su última
residencia. Allí se encontró varias veces con el Beato Pedro Gambacorta de
Pisa, quien venía a Roma para impetrar la aprobación de su Congregación de San
Jerónimo cuyos ermitaños eran llamados Girolomini. Los dos santos se estimaban
y se amaban con afecto fraternal. El 1 de octubre de 1449, a los 100 años de
edad, Nicolás llegó a la patria celestial.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)