jueves, 30 de abril de 2020
Torcuato y seis compañeros, Santos
Obispos, 01 de Mayo
Elogio: En Hispania
meridional, conmemoración de san Torcuato, obispo de Acci (Guadix), y de otros
seis obispos, que se establecieron en distintas ciudades: Tesifonte, obispo de
Bergium (Berja); Esicio, obispo de Carcer (Carcesa); Indalecio, obispo de Urci
(Almería); Segundo, obispo de Ábula (Abla); Eufrasio, obispo de Iliturgi
(Andújar), y Cecilio, obispo de Illiberis (Elvira).
Torcuato es el
primero de los siete «Viri Apostolici» (Varones apostólicos) de España:
Torcuato, Tesifonte, Esicio, Indalecio, Segundo, Eufrasio, y Cecilio, todos
obispos de ciudades españolas meridionales de la época. En los calendarios
hispánicos «Vigiliano» y «Emilianense» del siglo X, la memoria de los siete
«Viri» se inscribe el 1 de mayo.
Fuera de los
nombres de las respectivas sedes, que menciona el elogio del Martirologio
Romano, del único que es posible señalar algo es de Torcuato, que habría sido
obispo de Acci (actual Guadix), ciudad donde vivió y murió en el siglo III/IV.
No se sabe si fue mártir o confesor, pero en la ciudad de Guadix se lo celebra
como mártir y patrono principal el 15 de mayo. Sus reliquias desde el siglo
VIII se encontraban, a causa de las invasiones musulmanas, en una iglesia edificada
en su honor junto al río Limia, en el norte, en Ourense, y de allí fueron
llevadas, en el siglo X, a la iglesia de Cellanova, por el fundador del
monasterio de Cellanova, en Oursense, san Rudesindo. En 1592 el sepulcro fue
abierto, y las reliquias fueron repartidas entre Guadix, Compostela, Ourense,
el monasterio de El Escorial, y el colegio de los Jesuitas de Guadix, y en 1627
también llegaron reliquias a Granada. La parte restante de las reliquias fueron
depositadas en la capilla mayor de la iglesia de Cellanova, junto al cuerpo de
san Rudesindo. San Torcuato es recordado en los calendarios de la Iglesia de
Ourense junto con los otros seis obispos, y en la de Compostela solo, como
mártir, el 15 o el 21 de mayo.
Diferencias entre COVID-19 y alergias estacionales
Es primavera (en el hemisferio norte), lo que
significa un clima agradable y un estado de ánimo más feliz para algunos, y el
horrible momento de estornudos constantes, secreción nasal y picazón en los ojos
para otros. En resumen, es tiempo de alergia estacional, y esta desafortunada
primavera, todo es aún más complicado, y prácticamente nadie tiene la suerte de
disfrutar del clima agradable, todo debido a la pandemia de coronavirus. Uno de
los nuevos desafíos que muchas personas enfrentarán o ya enfrentarán esta
primavera es la necesidad de distinguir los síntomas de alergia estacional y
los de COVID-19, una distinción que puede salvar vidas. Así es cómo puedes
averiguar si los síntomas que puedes estar experimentando tienen más
probabilidades de ser una alergia o el coronavirus.
Síntomas de coronavirus versus alergias
estacionales
Dado que ambas afecciones afectan el sistema
respiratorio y causan inflamación en el cuerpo, los síntomas de las dos
afecciones pueden imitarse entre sí, especialmente en personas que ya padecen
alergias crónicas o asma, que tienden a toser y experimentar dificultad para
respirar cuando se exponen a los alérgenos que padecen.
Aún así, hay formas de distinguir las dos
afecciones con cierta certeza, ya que hay síntomas específicos que son
diferentes en las dos enfermedades en cuestión, o que son más comunes en una de
las afecciones, pero no en la otra. Una de las principales distinciones entre
las dos condiciones es la presencia de fiebre.
La gran mayoría de los pacientes con COVID-19 que
presentan síntomas de la enfermedad informan que tienen fiebre alta durante
días y esta fiebre puede ir acompañada de dolor de garganta, fatiga y dolores
musculares en las etapas iniciales de infección por SARS-CoV-2. Después de 5
días de tener fiebre, los pacientes también pueden comenzar a sentir dificultad
para respirar, sibilancias y otros signos de neumonía viral. Las alergias
respiratorias, por otro lado, rara vez se asocian con fiebre, por lo que su
presencia puede indicar una infección en lugar de una reacción alérgica.
Una indicación de que estás experimentando una
alergia estacional, y no una infección por un nuevo coronavirus, en realidad
puede esconderse en tu nariz. Estornudar
no es un síntoma conocido de COVID-19, pero es un signo primario de alergia.
Por lo tanto, si experimentas estornudos, secreción nasal o congestión nasal,
es probable que sufras de alergias o gripe, y no una infección por SARS-CoV-2.
Dicho esto, si sabes que tienes COVID-19, puedes transmitir el virus a otras
personas al estornudar, así que asegúrate de usar un cubrebocas y estornudar en
el codo para evitar la propagación del virus.
Los ojos rojos también son muy poco comunes entre los pacientes con coronavirus, y se
informa que solo el 1-3% de los pacientes con COVID-19 experimentan este
síntoma. Esto significa que una tos acompañada de ojos rojos o con picazón y
estornudos es más probable que sea una alergia que el coronavirus. Si bien
todos estos síntomas pueden ser indicativos de cualquiera de las dos
condiciones, la única forma confiable de saber si tiene COVID-19 es hacerse la
prueba del virus.
Precauciones para las personas alérgicas
Ten en cuenta que COVID-19 y una alergia
también pueden ocurrir simultáneamente, y también que el Coronavirus no puede
presentar síntomas. Si te resulta más difícil lidiar con tus síntomas de
alergia estacional esta primavera, considera hacerte una prueba de
Coronavirus, especialmente si tienes fiebre, fatiga severa, dolor muscular y
articular, o falta de aliento. Además, si tienes síntomas de alergia, asegúrate
de usar una máscara cuando estés afuera, ya que es más probable que estornudes
y propagues el virus sin saberlo, ya que la mayoría de nosotros podríamos ser
portadores del virus mortal.
Sobra decir que también es crucial que todos
cumplan con las prácticas de distanciamiento social y los hábitos adecuados de lavado de manos y desinfección, pero
especialmente si no te sientes bien.
Si padeces alergia y te resulta difícil obtener tu
medicamento para la alergia durante este tiempo, llama a tu médico para pedirle
si puede enviarte la receta por internet o habla con tu farmacéutico sobre
las opciones de venta libre. JQ
Coronavirus, las 8 ‘trampas’ del comportamiento
Durante cualquier crisis que altere la vida, como
la pandemia del nuevo coronavirus se deben tomar decisiones que requieran
una cantidad extrema de buen juicio en un contexto dominado por
la incertidumbre. En un comentario para la revista The Lancet, investigadores
de la Universidad de Princeton y el Sunnybrook Research Institute
revisaron ocho dificultades de comportamiento que desafían estos juicios.
Entre los problemas que exploran se encuentran los rasgos humanos comunes:
temor a lo desconocido, vergüenza personal y sesgo retrospectivo, entre otros.
Los coautores sugieren que la conciencia de estas
dificultades podría ayudar a mantener los cambios de comportamiento necesarios
para combatir la pandemia de Covid-19, y también ofrecen soluciones.
“Después de las fuertes reacciones iniciales ante
un momento tan desafiante y difícil, la conciencia
de las dificultades de juicio podría ayudar a mantener las cosas en el
camino correcto”, señala Eldar Shafir, profesor en Ciencia del Comportamiento y
Política Pública en la Escuela Woodrow Wilson de Asuntos Públicos e
Internacionales de Princeton y coautor del artículo con el doctor Donald
Redelmeier, científico principal del Sunnybrook Research Institute.
Las ocho ‘trampas’ y soluciones
que exploran son las siguientes:
- Miedo a lo desconocido. Las amenazas como Covid-19 son misteriosas porque son desconocidas, pero
el misterio inicial pronto se desvanece. Los recordatorios repetidos vinculados
a la situación son importantes para evitar la complacencia.
- Vergüenza personal. Para reducir la propagación de Covid-19, se animó a las personas a
participar en ciertos comportamientos, como no tocarse la cara, pero las
personas lo hacen intuitivamente. Algunos pueden ver los errores como un
fracaso personal.
Los líderes de opinión pueden destacar a una de las
muchas celebridades que han dado positivo como una forma de mitigar el estigma,
sugieren. Las autoridades también deben advertir que los lapsus momentáneos son
naturales.
- Descuido de los riesgos. El
descuido del sueño, el ejercicio o el contacto social (no físico) son
aspectos en los que muchos han caído producto de la pandemia. Por lo tanto, los
médicos deben aconsejar a sus pacientes que promuevan la seguridad contra otros
daños.
- Enfermedades invisibles. El distanciamiento social y el aislamiento podrían exacerbar trastornos
psiquiátricos crónicos. Se justifica un mayor cuidado de la salud mental y
comunicación de apoyo de un ambiente hogareño saludable.
- Falta de información clara. Los
retrasos de tiempo asociados con Covid-19 (período de incubación, intervención
y resultados de las pruebas) causan emociones y sentimientos desconcertantes.
Las autoridades deben instar a la precaución al informar
diariamente disminuciones momentáneas o aumentos repentinos de casos,
porque la volatilidad aleatoria podría confundirse con una tendencia real.
- El ‘status quo’ abunda. La gente quiere mantener la normalidad durante una
crisis, pero una sacudida temporal de su 'status quo' es una oportunidad para
reenfocarse y mirar las cosas de nuevo. Una vez que disminuye la urgencia
inicial, los hospitales podrían reconsiderar cómo los médicos se adaptan a las
nuevas formas de telemedicina. Una sugerencia más radical, escriben los
coautores, es revisar los debates políticos más amplios sobre si las naciones
sin atención médica universal podrían volver a una nueva normalidad.
- Normas sociales arraigadas. El
comportamiento humano está conformado por normas como darse la mano, abrazarse
y otras formas de contacto humano, y estas normas no son fáciles de cambiar.
Los lemas, las imágenes y otros recordatorios podrían ayudar a facilitar el cambio
necesario. Los médicos y las enfermeras deben modelar los comportamientos
correctos y también pueden difundir la información, ya que son modelos a seguir
para los pacientes.
- Sesgo retrospectivo. Una vez que Covid-19 disminuya,
el sesgo retrospectivo conducirá a castigar a las autoridades médicas que
podrían haber reaccionado de forma exagerada o insuficiente. La distribución
desigual de los casos dentro de los países y entre ellos
generará desigualdad e injusticia.
Admiten que algunas de las críticas serán correctas
y justificadas, pero los datos dinámicos y contradictorios pueden dificultar
establecer exactamente lo que se sabía cada momento y cuán diferentes
podrían haber sido las cosas de otra manera. Una mentalidad colectiva de que
todos estamos juntos en esto puede resultar difícil pero muy útil, concluyen.
Un nuevo estudio encontró que el azafrán puede combatir el insomnio
Dormir mal realmente puede parecer una maldición. Si sientes que has intentado todo
y prefieres optar por una solución más natural, puedes estar entusiasmado de
conocer los resultados de investigaciones recientes realizadas en la Universidad Murdoch de Australia. Todo
comenzó con una investigación anterior, que probó las cualidades del azafrán
como un aditivo natural a los antidepresivos para las personas que sufren de
depresión leve a moderada.
No solo resultó efectivo, sino que muchos
participantes también informaron mejoras en su sueño desde que comenzaron a
tomar azafrán. Deseando examinar esto más a fondo, el nuevo estudio del
investigador principal Dr. Adrian Lopresti se centró por completo en el efecto
que el azafrán tiene en el sueño.
Los participantes en esta investigación fueron
todos adultos sanos que generalmente están libres de medicamentos y no sufren
depresión, pero informaron que experimentaron falta de sueño durante un período
de más de cuatro semanas. Durante 28 días, los voluntarios recibieron un extracto
de azafrán estandarizado de 14 mg o un placebo, dos veces al día. Ni los
sujetos de prueba ni las personas que manejan las sustancias sabían quién
estaba recibiendo qué.
Cuando se les pidió a los participantes que
calificaran su sueño al final del experimento, se descubrió que los que
recibieron el extracto real experimentaron mejoras significativamente mayores
en la calidad de su sueño que el grupo placebo. Se informó que las mejoras
aparecieron dentro de los 7 días de comenzar el tratamiento.
¿Cuál es la historia del azafrán?
El azafrán se ha atribuido con bastantes beneficios
para la salud, incluido ser un poderoso antioxidante, reducir los
dolores menstruales y actuar como afrodisíaco. También es la especia más cara
del mundo: 1 libra (450 gramos) puede costar entre 500 y 5,000 dólares. Sus
cualidades medicinales se conocen desde hace siglos: los antiguos griegos
elaboraban té de azafrán que se usaba como medicamento después del consumo
excesivo de vino. En la antigua Persia, se valoraba como un remedio contra la
depresión. Aparece en los registros prehistóricos para ser utilizado por
Cleopatra y Alejandro Magno.
Si bien todavía no hay una explicación científica
clara de cómo el azafrán ayuda a combatir el insomnio, definitivamente parece
haber algo especial al respecto. Actualmente, se está planificando un estudio
más amplio, que involucra a un grupo de voluntarios más variado
demográficamente para proporcionar más información sobre estos hallazgos
recientes. JQ
El amor es…
¿Es el amor un sentimiento que hace palpitar el corazón, un cosquilleo
emocional?
¿O se trata de algo más profundo, más constante, más firme y más
seguro?
El amor puede adoptar muchas formas. Tiene muchas caras. Va acompañado de muchos sentimientos y al mismo
tiempo de muchas obligaciones. No puede encasillarse.
Es un don que he depositado en el corazón de hombres y mujeres del
mundo entero y que se manifiesta de manera distinta en cada persona. Puede ser pasional o estable. Las emociones van y
vienen, como las ondas del mar.
En cambio, el amor verdadero, Mi amor, es más inconmovible, inmutable e
imperecedero que las montañas. La esencia de todo amor auténtico, de todo matrimonio, de toda relación
sentimental destinada a prosperar, está en Mí, la Fuente del amor, el Creador
del amor, la Personificación del amor.
Si entablas una relación centrada en Mí, puedes contar con que tu amor
crezca y prospere. Tienes la
firme promesa de que Mi amor jamás te defraudará.
Con todo mi amor, Jesús
Día litúrgico: Viernes III (A) de Pascua
Texto del
Evangelio (Jn 6,52-59): En aquel
tiempo, los judíos se pusieron a discutir entre sí y decían: «¿Cómo puede éste
darnos a comer su carne?». Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no
coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le
resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo
en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre,
también el que me coma vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como
el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para
siempre». Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
«En verdad, en verdad os digo: si
no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre,
no tenéis vida en vosotros»
no tenéis vida en vosotros»
Comentario:
Rev. D. Ángel CALDAS i Bosch (Salt, Girona, España)
Hoy, Jesús hace tres afirmaciones capitales, como
son: que se ha de comer la carne del Hijo del hombre y beber su sangre; que si
no se comulga no se puede tener vida; y que esta vida es la vida eterna y es la
condición para la resurrección (cf. Jn
6,53.58). No hay nada en el Evangelio tan claro, tan rotundo y tan
definitivo como estas afirmaciones de Jesús.
No siempre los católicos estamos a la altura de
lo que merece la Eucaristía: a veces se pretende ‘vivir’ sin las condiciones de
vida señaladas por Jesús y, sin embargo, como ha escrito San Juan Pablo II, «la
Eucaristía es un don demasiado grande para admitir ambigüedades y reducciones».
‘Comer para vivir’: comer la carne del Hijo del
hombre para vivir como el Hijo del hombre. Este comer se llama ‘comunión’. Es
un ‘comer’, y decimos ‘comer’ para que quede clara la necesidad de la
asimilación, de la identificación con Jesús. Se comulga para mantener la unión:
para pensar como Él, para hablar como Él, para amar como Él. A los cristianos
nos hacía falta la encíclica eucarística de Juan Pablo II, La Iglesia vive de
la Eucaristía. Es una encíclica apasionada: es ‘fuego’ porque la Eucaristía es
ardiente.
«Vivamente he deseado comer esta Pascua con
vosotros antes de padecer» (Lc 22,15),
decía Jesús al atardecer del Jueves Santo. Hemos de recuperar el fervor
eucarístico. Ninguna otra religión tiene una iniciativa semejante. Es Dios que
baja hasta el corazón del hombre para establecer ahí una relación misteriosa de
amor. Y desde ahí se construye la Iglesia y se toma parte en el dinamismo
apostólico y eclesial de la Eucaristía.
Estamos tocando la entraña misma del misterio,
como Tomás, que palpaba las heridas de Cristo resucitado. Los cristianos
tendremos que revisar nuestra fidelidad al hecho eucarístico, tal como Cristo
lo ha revelado y la Iglesia nos lo propone. Y tenemos que volver a vivir la
‘ternura’ hacia la Eucaristía: genuflexiones pausadas y bien hechas, incremento
del número de comuniones espirituales... Y, a partir de la Eucaristía, los
hombres nos aparecerán sagrados, tal como son. Y les serviremos con una
renovada ternura.
miércoles, 29 de abril de 2020
Quirino de la Vía Apia, Santo
Mártir, 30 de
Abril
Elogio: En Roma, en
el cementerio de Pretextato, en la vía Apia, san Quirino, mártir, el cual,
siendo tribuno, coronó su confesión de fe con el martirio.
Un mártir
romano llamado Quirino fue enterrado en la catacumba de Pretextato, en la Vía
Apia. Tanto el nombre del santo como el sitio del enterramiento son mencionados
en el martirologio Jeronimiano, así como en los «itinerarios» medievales de las
tumbas de los mártires. Su nombre aparece indudablemente en el catálogo del
siglo IV de los mártires romanos, bajo la fecha 30 de abril, y es ésta la fecha
que le asigna el Jeronimiano y en el Martirologio Romano actual. A su vez se lo
introduce como personaje en las Actas legendarias de Alejandro y Balbina, como
tribuno. Ado toma de aquí la mención del santo, y lo inscribe el 30 de marzo,
que es por lo que estaba inscripto así en el Martirologio Romano anterior.
Algunos santorales conservan en la actualidad un Quirino «el carcelero», el 30
de marzo y un Quirino «tribuno de Neuss» el 30 de abril; pero se trata del
mismo santo.
La relación
con la ciudad alemana de Neuss proviene de una etapa posterior a la vida del
santo: en 1050 el papa León IX regaló a su hermana Gepa, abadesa de Neuss, las
reliquias del santo, que fueron en el siglo XIII depositadas en la iglesia
románica de San Quirino, que aun existe, elevada al rango de basílica menor en
2009, por el papa Benedicto XVI. El santo fue especialmente invocado durante un
asedio a la ciudad en 1471, y desde Neuss el culto se difundió hacia Bélgica,
Francia e Italia.
Las «Actas»
mencionadas dicen que Quirino era el tribuno romano al que se le había confiado
la custodia de Alejandro, Evencio y Teódulo, futuros mártires, arrestados por
orden del emperador Trajano (99-117); pero al ver los milagros y prodigios
obrados por ellos se convirtió, y fue bautizado junto a su hija Balbina, luego
de lo cual fue coronado con el martirio, decapitado a inicios del siglo II.
¿Qué tipo de mascarilla debo usar para protegerme del Covid-19?
Según el reglamento de la Unión Europea, hay tres
tipos de mascarillas respiratorias en el mercado: FFP1, FFP2 y FFP3 (Filtering
Face Piece, por su siglas en inglés). Pero, ¿son realmente efectivas para
protegerse del coronavirus?
Tipos de mascarilla
- Por un lado están las mascarillas quirúrgicas,
que se utilizan principalmente por los profesionales en los quirófanos, que
filtran el aire que se exhala y que por tanto contienen los agentes,
partículas, bacterias o virus se pueden transmitir a través de la respiración
hacia otras personas que están a nuestro alrededor.
- Por otro lado, las mascarillas de protección
respiratoria, que filtran el aire que se inhala del exterior. Estas
mascarillas retienen agentes, partículas, bacterias o virus que provienen del
entorno en el que nos encontremos. Están homologadas para distintas capacidades
de filtrado. Algunas incorporan una válvula de exhalación que reduce la humedad
del interior, para así proporcionar más comodidad en general y en especial a la
hora de respirar. Se dividen según la protección de su filtro entre:
FFP1: 78% de eficacia de filtración mínima, 22% de fuga
hacia el exterior. Protege de residuos no tóxicos y no fibrogénicos de polvo o
aerosoles. Impide que se inhalen estos y los olores molestos.
FFP2: 92% de eficacia de filtración mínima, 8% de fuga
hacia el exterior. Igual que la anterior ofrece protección frente a residuos no
tóxicos, sí frente a elementos fibrogénicos. De esta manera, impide que
inhalemos fluidos tóxicos de polvo, aerosoles y humos.
FFP3: 98% de eficacia de filtración mínima, 2% de fuga
hacia el exterior. Actúa contra distintos tipos venenosos y tóxicos de polvo,
humo y aerosoles. Es eficaz contra bacterias, virus y esporas de hongos.
Según los expertos de la Federación de
Distribuidores Farmacéuticos, solo la FFP2 y la FFP3 equivalen a la N95
(mascarilla homologada que recomienda la OMS para el coronavirus).
¿Qué diferencias hay entre ellas?
Tanto la FFP2 como la FFP3 están homologadas para
retener partículas de hasta 0,6 micras. Según explican desde el Servicio
Riojano de Salud, la OMS recomienda el uso para procedimientos de aislamiento o
con posible generación de aerosoles infecciosos como M. Tuberculosis,
sarampión, varicela, SRAS…, un respirador con una eficiencia de filtración de
al menos el 95% para partículas de 0,3 micras de diámetro. Este se corresponde
con el modelo de mascarilla N95, según normativa americana NIOSH. Sin embargo,
esta no se corresponde con la europea, y este nivel de protección se queda a
camino entre la FFP2 y FFP3.
Así, se recomienda el uso de las FFP2 en las
actividades con bajo o moderado riesgo, mientras que las FFP3 quedan relegadas
a circunstancias donde este sea alto. Indican además que las mascarillas con
válvula no deben utilizarse en ambientes estériles, mientras que las
autofiltrantes tienen que desecharse tras su utilización si no se pueden
limpiar de forma adecuada para volverlas a emplear. Por lo tanto, dependiendo
de para qué las vayamos tendremos que decantarnos por uno u otra opción en
función de sus características.
Consejos de uso, según la OMS
Otro aspecto a tener en cuenta es que si no
colocamos bien este artículo pierde su eficacia. Además del uso racional y
recomendado, la OMS ofrece una serie de consejos sobre cómo usar este producto
sanitario.
- Antes de ponerse una mascarilla, lávate las manos
con un desinfectante a base de alcohol o con agua y jabón.
- Cúbrete la boca y la nariz con la mascarilla y
asegúrate de que no haya espacios entre tu cara y la máscara.
Evita tocar la mascarilla mientras la usas; si lo haces, lávate las manos
con un desinfectante a base de alcohol o con agua y jabón.
- Cámbiate de mascarilla tan pronto como esté
húmeda y no reutilices las mascarillas de un solo uso.
- Para quitarse la mascarilla: quítatela por detrás
(no toques la parte delantera de la mascarilla); deséchala inmediatamente en un
recipiente cerrado; y lávate las manos con un desinfectante a base de alcohol o
con agua y jabón. YTL
Cómo abordar las implicaciones mentales de la cuarentena
Quedarnos en el interior y evitar interacciones es
crucial para aplanar la curva y combatir la propagación del nuevo coronavirus,
pero puede tener un impacto grave en la
salud mental. La cuestión de los efectos a largo plazo de la distancia
social en la salud mental está recibiendo cada vez más atención a medida que
avanza la cuarentena, y con razón. La quietud, la presión financiera y la
incertidumbre sobre lo que traerá el futuro están afectando a muchos.
El gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, abordó
el tema en uno de sus informes diarios recientes y dijo: “No subestimes el
trauma personal y no subestimes el dolor del aislamiento. Es real. Esta no es
la condición humana: no ser consolado, no estar cerca, tener miedo y no poder
abrazar a alguien... Todo esto es antinatural y desorientador”.
Quizás ese es el aspecto más discordante de la
pandemia. La imposibilidad de congregarse y apoyarse mutuamente de la manera
que quisiéramos. Esto ha llevado a mecanismos de afrontamiento únicos, y los
expertos en salud mental están haciendo todo lo posible para especular sobre lo
que está por venir y cómo actuar en esta situación sin precedentes.
El efecto del aislamient en la salud general
Los expertos ya saben que años de soledad o
sentimientos de aislamiento pueden provocar ansiedad, depresión y demencia en
adultos. También puede dar como resultado una respuesta debilitada del sistema
inmunitario, tasas más altas de obesidad, presión arterial alta, enfermedades
cardíacas y una vida más corta.
Aunque la investigación que es específica del brote
actual es limitada, los investigadores evaluaron y observaron estudios que
observaban a las personas que estaban en cuarentena, una forma extrema de
distanciamiento social, durante los brotes de SARS, H1N1 y Ébola a principios
de la década de 2000. Por ejemplo, un estudio comparó individuos en cuarentena
versus no en cuarentena durante un brote de influenza equina. 938 de 2.760
personas en cuarentena (34%) informaron altos niveles de angustia psicológica,
lo que puede indicar problemas de salud mental, como ansiedad y depresión,
durante el brote en comparación con el 12% de las personas no en cuarentena.
Otro estudio examinó a 549 trabajadores de
hospitales en Beijing durante el brote de SARS de 2003. Los que estuvieron en
cuarentena o trabajaron en un entorno de alto riesgo informaron niveles más
altos de abuso de alcohol tres años más tarde que aquellos que tuvieron una
exposición menos intensa al brote. Se descubrió que ciertos factores aumentan
el riesgo de desarrollar problemas psicológicos, como la cuarentena que dura
más de 10 días, poca información sobre la eficiencia y la justificación de la
cuarentena y la falta de suministros necesarios.
Aunque la gran mayoría de las personas que
actualmente viven encerradas no están en cuarentena, las formas menos extremas
de distanciamiento social conllevan riesgos similares. Conocer los factores
mencionados anteriormente y mitigarlos tanto como sea posible es una forma de reducir
la probabilidad de posibles problemas de salud mental.
¿Nos estamos “acostumbrando” al distanciamiento
social?
Un aspecto importante que los expertos señalan es
cuán global es la pandemia de Covid-19. La naturaleza universal de la fuente de
preocupación es reconfortante: “A pesar de que casi todas las noticias son
malas, hay algo en que todos estamos en esto en el mismo momento que creo que
está evitando que la gente se desmorone”, dijo Jonathan Kanter, psicóloga del
Centro para la Ciencia de la Conexión Social de la Universidad de Washington.
Kanter trabajó junto a un estudiante graduado
llamado Adam Kuczynski en una encuesta que monitorea los niveles diarios de
estrés de un grupo de participantes. La encuesta comenzó el 14 de marzo (el día
que marcó el inicio del bloqueo en el estado de Washington), y Kanter y
Kuczynski planean continuarla durante al menos 75 días. Los resultados
generales hasta ahora son bastante positivos. Hay picos ocasionales en los
niveles de ansiedad, pero con el tiempo, las personas informaron que cada vez
piensan menos en el virus y se enfrentan al ejercicio y las rutinas diarias.
A pesar de esta tendencia positiva, Kanter enfatiza
que una minoría significativa constantemente informa que siente ansiedad
debilitante y una mayor tristeza. Las personas que ya han sufrido algún tipo de
afección psiquiátrica o que han luchado contra la adicción podrían haber
aumentado la respuesta de ansiedad. Afortunadamente, los amigos y la familia
aún pueden ayudar a los seres queridos con mayor riesgo de complicaciones de
salud mental desde lejos.
Cómo reconocer a alguien que necesita ayuda
La era tecnológica en la que vivimos ofrece mucha
comodidad y de alguna manera alivia la carga de estar distante. Una llamada
telefónica o una video llamada
pueden no ser lo mismo que abrazar a alguien, pero lo hacen en gran medida. Si
estás preocupado por el bienestar mental de alguien, los expertos dicen que hay
dos métricas principales: función y seguridad.
Para determinar si alguien está funcionando en tiempos
de crisis, lo que debe considerarse es: ¿se levantan de la cama? ¿tienen
estructura en el día? ¿se duchan y se visten? Si tienen trabajo, ¿pueden
manejarlo? Estas son las preguntas funcionales.
Cuando se trata de seguridad, hay una razón para
preocuparse si alguien está participando en actividades que los ponen en
peligro directamente, como pensar en lastimarse a sí mismos, en autolesionarse,
beber o usar drogas. Si una persona no se siente segura, podría necesitar
intervención inmediata.
La mayoría de los profesionales de la salud mental
se han adaptado a las normas de distanciamiento social y ofrecen terapia en
línea por video llamadas.
La lección más importante de todo esto es lo
esencial es nuestro entorno social. Estar en contacto con nuestros seres
queridos y hacerles saber que todavía estamos allí con ellos es extremadamente
importante. Todavía no podemos predecir todos los resultados a largo plazo de
esta pandemia, pero sentirnos lo más conectados posibles puede marcar una
diferencia significativa en la configuración del futuro. JQ
Terminar con el estigma de la obesidad
Las personas con sobrepeso y obesidad no solo
corren un mayor riesgo de sufrir complicaciones médicas graves, sino también
estigma social y discriminación en el trabajo, centros educativos y de salud y
por la sociedad en general.
Así apunta un nuevo estudio, publicado en la
revista Nature Medicine, que subraya cómo la 'marca' del peso puede
causar un daño considerable a los individuos afectados, incluyendo consecuencias
físicas y psicológicas.
«Sin embargo, el impacto perjudicial de este
estigma va más allá del daño a los individuos», sostienen los autores, un grupo
de 36 expertos internacionales dirigidos por Francesco Rubino, investigador del
King's College de Londres.
Por ejemplo, la opinión predominante de que la
obesidad es una elección y que puede ser totalmente revertida por decisiones
voluntarias como comer menos y hacer más ejercicio puede influir negativamente
en las políticas de salud pública, el acceso a los tratamientos y la investigación.
Además, la literatura científica indica que las personas afectadas tienen menos
probabilidades de recibir una atención adecuada. «La huella del peso daña la
salud, socava los derechos humanos y sociales y es inaceptable en las
sociedades modernas», apuntan.
Los 36 expertos, entre los cuales se encuentra el
español Antonio Torres, de la Universidad
Complutense de Madrid, examinaron las pruebas disponibles sobre las causas
y los daños del estigma del peso y elaboraron una declaración conjunta de
consenso con recomendaciones para erradicar este sesgo. Más de 100
organizaciones médicas ya han respaldado esta declaración, entre ellas la Federación Mundial de la Obesidad y las
revistas Nature Research.
«El informe es una postura sin precedentes y audaz
de la comunidad científica sobre las causas, las consecuencias del estigma del
peso y la importancia de abordar la cuestión no solo como un asunto de salud
pública, sino también como de derechos humanos y sociales», explica Rubino.
Consecuencias
del sesgo por el peso
Aparte de trazar las amplias consecuencias del
estigma del peso, esta iniciativa muestra la brecha entre la narrativa pública
de la obesidad y los actuales conocimientos científicos sobre la regulación del
peso y las complejas causas de la epidemia de esta enfermedad.
«Sugerimos que la lucha contra los estigmas del
peso requiere un esfuerzo concertado de todas las partes interesadas, incluidos
los medios de comunicación, para cambiar la narrativa de la obesidad y
asegurarse de que es coherente con las pruebas científicas», añade Rubino.
Si bien el grupo de expertos no encontró pruebas
que apoyaran el sesgo que experimentan las personas con obesidad, observaron
una serie de ideas erróneas subyacentes que pueden contribuir a estigmatizar
las actitudes.
Así, en la declaración se formulan 13
recomendaciones para poner fin a este problema, entre ellas el reconocimiento
como enfermedad crónica, la sensibilización de los trabajadores de la salud
para que reconozcan el estigma en los entornos clínicos y el aumento de la
financiación para la investigación sobre obesidad y diabetes tipo 2.
También se pide la adopción de políticas públicas
firmes para prohibir la discriminación y las desigualdades basadas en el peso.
«Debemos comprometernos a tratar a los individuos con sobrepeso y obesidad con
dignidad y respeto», concluyen los autores.
Compromiso
para eliminar el sesgo del peso
La declaración de consenso internacional incluye reconocer que: Los individuos afectados por sobrepeso y obesidad se enfrentan a una
forma omnipresente de estigma social basada en la suposición, típicamente no
probada, de que su peso corporal se deriva principalmente de una falta de
autodisciplina y responsabilidad personal.
Esta descripción no es coherente con las pruebas
científicas actuales que demuestran que la regulación del peso corporal no está
totalmente bajo control voluntario y que los factores biológicos, genéticos y
ambientales contribuyen de manera decisiva a la obesidad.
Los prejuicios y los estigmas relacionados con el
peso pueden dar lugar a la discriminación y socavar los derechos humanos, los
derechos sociales y la salud de las personas afectadas. El estigma y la
discriminación por el peso no pueden ser tolerados en las sociedades modernas.
Condenar:
* El uso de lenguaje, imágenes, actitudes, políticas
y discriminación basada en el peso que estigmatizan, dondequiera que ocurran.
Y, por último, comprometerse a:
* Tratar a los individuos con sobrepeso y obesidad
con dignidad y respeto.
* Abstenerse de utilizar un lenguaje, imágenes y
narraciones estereotipadas que describen de manera injusta e inexacta a las
personas con sobrepeso y obesidad como perezosos, glotones y faltos de fuerza
de voluntad o autodisciplina.
* Alentar y apoyar las iniciativas educativas
destinadas a erradicar los prejuicios sobre el peso mediante la difusión de los
conocimientos actuales sobre la obesidad y la regulación del peso corporal.
* Alentar y apoyar las iniciativas destinadas a
prevenir la discriminación de peso en el lugar de trabajo, la educación y los
centros de salud. BP
Hoy… El enemigo no podrá invadir mi vida
Por
tanto, así dice El Señor acerca del rey de Asiria: no entrará en esta ciudad,
ni echará saeta en ella; ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará
contra ella baluarte. 2 Reyes 19:32
Senaquerib
no molestó a la ciudad. Después de haberse jactado con soberbia, no pudo llevar
a cabo sus amenazas. Dios puede contener inmediatamente a los enemigos de su
pueblo para que no ejecuten sus deseos. Cuando el león tiene en sus quijadas al
cordero, el gran Pastor de las ovejas puede arrebatarle su presa.
El
apurado trance en que nos hallamos, puede ser una hermosa ocasión para que se
manifiesten más claramente el poder y la sabiduría de Dios. En este caso, el
temible enemigo no se presentó delante de la ciudad que ansiaba destruir. No
pudo lanzar ni siquiera una saeta por encima de los muros, ni levantar sus
máquinas de asedio para derribar los castillos, ni echar los baluartes para
encerrar a sus habitantes.
Tal vez
en nuestro caso también impedirá el Señor que nuestros enemigos nos causen daño
alguno. Él puede cambiar sus intenciones, o inutilizar sus propósitos, de tal
suerte que se vean obligados a dejarlos. Esperemos en el Señor y guardemos su
camino, que Él se cuidará de nosotros. Más aún, Él nos llenará de tal asombro
que no podamos menos de alabarle, al ver cuán cumplida ha sido su liberación.
No temamos al enemigo hasta que llegue, y entonces confiemos en el Señor. Hoy…
Sé que las fuerzas del enemigo quedarán inutilizadas ante el Poder del Rey de
Gloria.
Señor,
Gracias por tu amor infinito y tu bondad. Gracias por darme la protección que
viene de tu gloria. Amén. CS
Día litúrgico: Jueves III (A) de Pascua
Texto del
Evangelio (Jn 6,44-51): En aquel
tiempo, Jesús dijo a la gente: «Nadie puede venir a mí, si el Padre que me ha
enviado no lo atrae; y yo le resucitaré el último día. Está escrito en los
profetas: serán todos enseñados por Dios. Todo el que escucha al Padre y
aprende, viene a mí. No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que ha
venido de Dios, ése ha visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el que
cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el
maná en el desierto y murieron; éste es el pan que baja del cielo, para que
quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de
este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la
vida del mundo».
«Yo soy el pan vivo, bajado del
cielo»
Comentario:
Rev. D. Pere MONTAGUT i Piquet (Barcelona, España)
Hoy cantamos al Señor de quien nos viene la
gloria y el triunfo. El Resucitado se presenta a su Iglesia con aquel «Yo soy
el que soy» que lo identifica como fuente de salvación: «Yo soy el pan de la vida»
(Jn 6,48). En acción de gracias, la
comunidad reunida en torno al Viviente lo conoce amorosamente y acepta la
instrucción de Dios, reconocida ahora como la enseñanza del Padre. Cristo,
inmortal y glorioso, vuelve a recordarnos que el Padre es el auténtico protagonista
de todo. Los que le escuchan y creen viven en comunión con el que viene de
Dios, con el único que le ha visto y, así, la fe es comienzo de la vida eterna.
El pan vivo es Jesús. No es un alimento que
asimilemos en nosotros, sino que nos asimila a nosotros. Él nos hace tener
hambre de Dios, sed de escuchar su Palabra que es gozo y alegría del corazón.
La Eucaristía es anticipación de la gloria celestial: «Partimos un mismo pan,
que es remedio de inmortalidad, antídoto para no morir, para vivir por siempre en
Jesucristo» (San Ignacio de Antioquía).
La comunión con la carne del Cristo resucitado nos ha de acostumbrar a todo
aquello que baja del cielo, es decir, a pedir, a recibir y asumir nuestra
verdadera condición: estamos hechos para Dios y sólo Él sacia plenamente
nuestro espíritu.
Pero este pan vivo no sólo nos hará vivir un día
más allá de la muerte física, sino que nos es dado ahora «por la vida del
mundo» (Jn 6,51). El designio del
Padre, que no nos ha creado para morir, está ligado a la fe y al amor. Quiere
una respuesta actual, libre y personal, a su iniciativa. Cada vez que comamos
de este pan, ¡adentrémonos en el Amor mismo! Ya no vivimos para nosotros
mismos, ya no vivimos en el error. El mundo todavía es precioso porque hay
quien continúa amándolo hasta el extremo, porque hay un Sacrificio del cual se
benefician hasta los que lo ignoran.
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